من که نمىتوانم از امتحان الهى سربلند بیرون آیم و با غرایز نفسانىمبارزهکنم در نتیجه عذاب مىگردم، حال چگونه است که به دنیا آمدنم رحمتى است؟
نویسنده: مرد بارانی |
چهارشنبه 84 آذر 16 ساعت 2:59 عصر
|
|
نحوه زندگى و معیشت جن و دین آنها چه مىباشد به انسانها آسیب میرسانند وآیا داراى رهبر مىباشند؟ در عالم هستى برخى از موجودات غیرمحسوساند و به حواس طبیعى و عادى قابل درک نیستند. یکى از این موجودات جن است. جن که در اصل معنا مفهوم »پوشیدگى« دارد، از چشم انسان پوشیده است. قرآن وجود این موجود را تصدیق کرده و سورهاى به نام »جن« نیز در قرآن وجود دارد. در قرآن گاهى از این موجود به »جانّ« نیز یاد مىشود )الرحمن، آیه 39 و حجر، آیه 27). ماهیت و حقیقت این موجودات چندان براى ما روشن نیست ولى از پارهاى آیات و روایات مىتوان به برخى از مشخصات این موجود دست یافت، از جمله: 1- از آتش آفریده شده و خلق آن پیش از خلق انسان است )حجر، آیه 27- الرحمن، آیه 15). 2- جن نیز مانند انسان مکلف و مسؤول است )ذاریات، آیه 56). 3- دستهاى از آنها مؤمن و گروهى کافر، عدهاى از آنها نیککردار و برخى از آنها زشتکردارند )جن، آیات 11 و 14 و 15- احقاف، آیه 31). 4- بعضى از آنها مرد و مذکر و پارهاى دیگر زن و مؤنث هستند و تولید نسل نیز مىکنند )جن، آیه 6). 5- آنها زندگى مىکنند و مىمیرند )احقاف، آیه 1).(18). 6- داراى شعور و ارادهاند و مىتوانند با سرعت حرکت کنند. مانند قصه حضرت سلیمان و تخت بلقیس، ملکه سبا )نمل، آیه 38 -39). 7- مسخّر انسان مىگردند. البته در این رابطه تنها در قرآن به قضیه حضرت سلیمان اشاره شده است که علاوه بر پرندگان، وحوش و انسانها، جنها نیز در اختیار و به فرمان حضرت سلیمان بودند(2). 8- در روایات آمده است که جن مؤمن براى پیامبران و امامان، مسخر مىشوند و خدمت مىکنند و کسانى که به اذن الهى ولایتى دارند نیز مىتوانند جنیان کافر را تحت فرمان خویش درآورند،(3). 9- از پارهاى آیات قرآنى و روایات معلوم مىشود که جنیان به پیامبر خدا )ص( ایمان آوردهاند )جن، ایه 1- احقاف، آیه 29 -32).
اما این که جن در کجاى زمین قرار دارد؟ به طور واضح و مشخص مطرح نشده است هر چند برخى از روایات به اماکنى که جنیان در آنجا حضور بیشترى دارند اشاره شده است. آنچه که مسلم است جن نیز مانند انسان موجودى است جسمانى با این تفاوت که انسان از خاک و جن از آتش است. طبعاً همانطور که انسان داراى روح است جن نیز روح دارد و از آنجا که میان روح و بدن رابطهاى نزدیک وجود دارد، مىتوان تصور کرد که- چنان که برخى از انسانها با ریاضت واجد شرایط سیر روحى در عوالم دیگر مىشوند- براى جن نیز در شرایط خاص روحى این امکان هست که روح آنها گاهى با عالم بالا تماس حاصل کند اما به هر روى مکان اصلى آنها همین زمین است و حتى تماس با عالم بالا نیز طبق برخى آیات قرآن پس از تولد حضرت رسول )ص( براى آنها ممنوع شده است(4). البته برخى از روایات به اماکن خاصى اشاره کردهاند که جن در آنجا حضور بیشترى دارد و گویا مانند موطن اصلى آنها تلقى مىشود، بیابانها، مناطق خلوت، مکانهاى نجس، حمام، دستشویى، محل دفن مردگان و مانند آن. در این باب اگر با زبان عربى آشنایى داشته باشید کتابهاى ذیل خواندنى است: 1- الجن فى الکتاب والسنة، اعداد ولى زاربن شاه زالدین، دارالبشائر الاسلامیه، بیروت، چاپ اول 1996 م، ص 88 -94 و بقیه کتاب در مورد مختصات و ماهیت جن. 2- الجن فى القرآن والسنة، عبدالامیر على مهنّا، مؤسسه الاعلمى للمطبوعات، بیروت، چاپ اول، م 1992، ص 31 -33 و بقیه مباحث هم خواندنى است. 3- الجن بین الاشارات القرآنیة وعلم الفیزیاء، عبدالرحمن محمد الرفاعى، مکتبة مربوسى الصغیر، چاپ اول م 4 1997- جن و شیطان، علیرضا رجالى تهران، نشر نبوغ، )منبع فارسى( اما این که اصولاً طائفه جن از چه نوع پیغمبرى و شریعتى پیروى مىکنند؟ وضعیّت و شرایط این موجودات پیش از آدم ابوالبشر و پس از او، و هم چنین پیش از بعثت پیامبر )ص( و بعد از ایشان چگونه مىباشد؟ بایستى به چند نکته اساسى توجه بکنیم: 1- جنس جنّ به لحاظ اینکه با انسان از نظر خلقت تفاوت دارد و از حواس انسانى پوشیده است، به طور دقیق و جزئى نمىتوان به احوال آنان از تمامى ابعاد پى برد. تنها در محدوده معلوماتى که قرآن و احادیث در اختیار انسان مىگذارد، مىتوان اطلاعاتى را کسب کرد. 2- طبق صریح آیات قرآن، جن هم مثل انسان مکلف است. امّا چگونه تکلیفى؟ جزئیات آن معلوم نیست. آیه 56 سوره ذاریات: وَ ما خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَ اَلْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونِ، بر اشتراک بشر و جن در تکلیف دلالت مىکند. هم چنین آیه 179 سوره اعراف اشاره دارد بر اینکه کفار گناهکاران جنّ هم چون انسانها اهل جهنماند و در عذاب خواهند بود. نظیر این آیه، آیه 119 هود و آیه 13 سجده است. 3- از صریح آیه 130 سوره انعام، دو مطلب را مىتوان استفاده کرد: یکى اینکه طائفه جن بسان تمام انسانها از پیامبران الهى نمىتوانند بى بهره باشند. یعنى جن نیز در مسیر مراحل تکاملى و کسب سعادت دنیا و آخرت محتاج پیامبر است. و دیگرى اینکه پیامبر جن از جنس خود آنهاست. خداوند در همین آیه مىفرماید: یا مَعْشَرَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ أَ لَمْ یَأْتِکُمْ رُسُلٌ مِنْکُمْ )در روز قیامت گفته مىشود( اى گروه جن و انس، آیا پیامبرانى از بین شما براى شما نیامدند؟«. اهر عبارت رُسُلٌ مِنْکُمْ* نشان مىدهد که پیامبران جن از طائفه خود آنان مىباشد و خداوند با ارسال پیامبران حجت را بر آنها تمام مىکند. 4- قرآن در دو مورد به طائفه جن و چگونگى عقاید و شریعت آنان اشاره کرده، یکى آیات 29 تا 31 سوره احقاف، و دیگرى تمام آیات سوره جن. آنچه که در آیات سوره احقاف به کار رفته، نشان مىدهد که جن پیش از بعثت پیامبر )ص( از دین موسى )ع( پیروى مىکرده است. آیه مىفرماید: إِنَّا سَمِعْنا کِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ یَهْدِی إِلَى اَلْحَقِّ ما کتابى را شنیدیم که بعد از موسى نازل شده، و به سوى حق هدایت مىکند«. این کلام به تعبیر علامه طباطبایى، اشعار و بلکه دلالت دارد بر اینکه جنّیان نامبرده به دین موسى و کتاب آن جناب مومن بودهاند،(5). پیرامون آنچه که از آیات سوره جن استفاده مىشود، برخى همچون علامه طباطبایى مىفرمایند: ظاهر آیات این سوره بر خلاف آیات سوره احقاف است زیرا ظاهر سوره جن این است که جن قبل از شنیدن قرآن مشرک بوده، و اصلاً به مسأله نبوت معتقد نبوده است،(6). ولى به نظر مىرسد میان این دو سوره اختلافى نیست زیرا اوّلاً خود سوره جن گزارش احوال تمام جن نیست بلکه بخشى از آنان است. عبارت أَنَّهُ اِسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ اَلْجِنِّ بر این مدعا دلالت دارد. و ثانیاً آنها خود در گزارشى که از وضعیت اعتقادى خود ارائه مىکنند، مىگویند گروهى از ما صالح بود و گروهى هم کافر، بنابر این باید گفت بین ظاهر دو سوره توافق برقرار است. پىنوشت (1) )نگا: المیزان، علامه سید محمد حسین طباطبایى، مؤسسه مطبوعاتى اسماعیلیان، چاپ پنجم 1371، ج 20، ص 41) (2) )نگا: نمل آیات 17 تا 39- سبأ، آیه 12 -14- انبیاء، آیه 82) (3) )نگا: مصباح یزدى، محمد تقى، معارف قرآن، مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى، قم، چاپ دوم 1378- ص 313 -312) (4) )نگا: معارف قرآن، ص 309 -311) (5) )علامه طباطبایى، ترجمه تفسیر المیزان، ج 18، ص 350، نشر مرکز فرهنگى رجاء( (6) )ترجمه المیزان، ج 20، ص 202) از پرسمان
نویسنده: مرد بارانی |
چهارشنبه 84 آذر 16 ساعت 2:51 عصر
|
|
اگه کسی بتونه درست اهل بیت رو بشناسه و با اونا رفیق بشه هم دنیاش تامینه هم آخرتش. یکی از راههای شناخت اونا زیارت جامعه کبیره است.این زیارت اول اهل بیت رو معرفی میکنه بعد هم درخواست از اونها. خیلی زیباست. در قسمتی از زیارت میخونیم..بکم ینفس الهم.بکم ینزل الغیث.بکم یسلک الی الرضوان:یعنی به خاطر شما غم از دلها میره و بهخاطر شما بارون میاد و به خاطرشما مردم بهشت میرند.و.... در اخرهای مفاتیح هست یکبار بخونید عاشق میشید
نویسنده: مرد بارانی |
سه شنبه 84 آذر 15 ساعت 2:33 عصر
|
|
نویسنده: مرد بارانی |
سه شنبه 84 آذر 15 ساعت 1:58 عصر
|
|
یکنفر میهمان سلمان فارسی شد.وقت نهار سر سفره گفت چه خوب بود کمی هم سبزی ریحان سر سفره میبود سلمان فورا وسیله ای از وسائل خانه را به بازار برد و گرو گذاشت.و ریحان خرید.پس از نهار میهمان دست به اسمان برد و گفت خدایا راضیم به رضای تو.سلمان به او گفت تو دروغ میگوئی.چون راضی نیستی.اگر راضی بودی الان وسیله خانه من گرو نبود. ما در مقابل خدا نه تنها راضی نیستیم بلکه بسیاری از اوقات طلبکاریم.خدایا ما را جزو قانعین شاکر قرارا بده
نویسنده: مرد بارانی |
سه شنبه 84 آذر 15 ساعت 12:28 عصر
|
|
![]() ![]()
نویسنده: مرد بارانی |
دوشنبه 84 آذر 14 ساعت 4:3 عصر
|
|
نظرات دیگران 4 نظر
|
لطفا به این سئوال پاسخ دهید بهترین راه مبارزه با چشم چرانی چیست و چه باید کرد که جامعه از این معضل زشت رهایی یابد
نویسنده: مرد بارانی |
دوشنبه 84 آذر 14 ساعت 3:8 عصر
|
|
نظرات دیگران یک نظر
|
اما...
نویسنده: مرد بارانی |
دوشنبه 84 آذر 14 ساعت 2:9 عصر
|
|
نظرات دیگران 3 نظر
|
بر پیکر زن نور امید است حجاب چون لطف خداوند مجید است حجاب میگفت شهیدی که به خون میغلطید ارزنده تر از خون شهید است حجاب
نویسنده: مرد بارانی |
یکشنبه 84 آذر 13 ساعت 1:16 عصر
|
|
نظرات دیگران 2 نظر
|